求夏侯玄《乐毅论》的原文与翻译

王羲之《乐毅论》原文：一世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来二不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先三王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼四天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心着於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈至德以率列国，则几於汤五武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容六善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸七之变，势所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，八亏齐十之节，废廉善之风，掩宏通之废，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事逝，其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以诛哉。其与邻敌何以相顷。乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖，岂不知不速之致变九哉，顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。永和四年十二月廿四

乐毅是谁

了解《三国演义》的人都知道，诸葛亮常常自比“管乐”，“管”是管仲，“乐”就是乐毅。

乐毅是谁？为什么诸葛亮都把他当做偶像？

乐毅（yuèyì），生卒年不详，子姓，乐氏，名毅，字永霸。中山灵寿人，战国后期出色的军事家，魏将乐羊后裔，拜燕上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王复兴燕国。

公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，发明了我国古代战争史上以弱胜强的闻名战例，报了强齐伐燕之仇。后因受燕惠王猜疑，投靠赵国，被封于观津，号为望诸君。

诸葛亮都这么崇拜的人，必定很厉害，我们从两个方面来了解一下：

一军事才干

在我国的历史上，无论是文臣仍是武将，都必须具备必定的军事才干。而乐毅是战国史上的一位可贵的归纳型人才。

第一，他是实战派的谋战军事家，他的影响侧重于战略和策略，而非单纯片面的战术与策略。

乐毅伐齐之战是战国史上不多见的归纳性质的超大战争，其时齐国烽火燃遍华夏，各国都无法抗衡。

燕国则是七雄之末，乐毅一方面为燕国编练新军，一方面为燕国定取国策战略，定谋合纵攻齐。

指挥调度五国联军一举击退齐国主力，半年的闪击战让齐国完全倒台。

这必需要依靠超高的军事才干和国际威望才足以当的起这个五国总帅。

二政治才干

伐齐之战并不是乐毅出道第一战。

早在赵武灵王时期，乐毅就是赵国变革派的一员，乐毅必定参加过赵武灵王胡服骑射变法变革。

沙丘之乱后赵武灵王被困饿死，他的变法旧臣遭到以赵成李兑为首的顽固派虐待，其时的赵国虽是强国，但正处于宫殿内争之中。

乐毅觉得仍是别在赵国当官比较安全，一不小心站错队就有杀身之祸。

他赶去投靠魏国，去先祖战役过的当地寻觅大好出息。

而此时，北方的燕国刚刚经历过一场大乱。刚刚即位的燕昭王一心想治理好国家，以报齐国杀父破国之仇。

于是大举招贤纳士，在国都邻近兴建了一座高台，台上放置黄金，专门恩赐前来燕国的人才。

一时间，名闻全国，应者如云。乐毅听说了这一音讯之后，便向魏王找了个托言，前去出使燕国。

感燕昭王知遇之恩，帮忙燕国变法图强，帮燕国厉兵养国，以其敏锐的政治眼光最终让极端微小的燕国跻身七雄之列。

这些足以说明乐毅流有政治家的血液。

乐毅晚年清静无为，好黄老之学，致力于燕赵联谊，终乐毅与燕惠王之世免却了燕赵两国的兵灾。这也是政治修为的体现。

司马迁曾说：“始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书而泣也。乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。”