张五悔猎文言文翻译 拜托拜托

休宁县有个村民叫张五，他以打猎为生。张五曾经追逐过一只母鹿。母鹿有两个小鹿跟随，所以不能加速跑，于是被张五所追上。母鹿估计不可避免，注意到旁边有松土， 于是将两个仔带领到那儿，将土盖在他俩的身上，然后跑到张五的网中。

这时张母刚好出来，远远看到这一幕，她就跑到布网的地方，把所看到的情况全部告诉了儿子。随后破开网放出母鹿，并将她俩个仔放了出来。张母说：“人们有母子之情，畜生也有。我不忍心看见母鹿死了，她的孩子孤伶，所以破网救出它们。” 张五听说后，心中十分感动，于是烧了网，再也不打猎！

原文：

休宁县有村民张五，以猎为生。张尝逐一母鹿。鹿将二仔行，不能速，遂为张五所及。母鹿度不可免，顾旁有浮土，乃引二仔下，拥土覆之，而身投于张五网中。值张母出户，遥望见，遂奔至网所，具以所见告子。即破网出鹿，并二仔亦纵之。张母曰：“人有母子之情，畜亦有之。吾不忍见母死仔孤，故破网纵仔。”张五闻之，心感动焉。由此焚网，永不复猎。

本文选自明末清初·张潮《虞初新志》

创作背景：

明末清初中国文言短篇小说集。张潮编辑。张潮，字山来，新安人。除编《虞初新志》外，尚著有《幽梦影》、《花鸟春秋》、《补花底拾遗》等。小说以“虞初”命名，始见于班固《汉书·艺文志》所载《虞初周说》，清初张潮的《虞初新志》是收集明末清初人的文章，汇为一编，共20卷。

作为当时人写当时事之书，编选者在注意网罗一个时代众生群像的同时，对当时的非主流社会人物和社会下层小民尤为刻意地加以采纳。

刻舟求剑文言文翻译

翻译：

楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？

原文：

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水 ，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

涉：过，渡。者：……的人，定语后置的标志。遽（jù）：立即，匆忙。此：这样。于：到。

出自：《吕氏春秋·察今篇》

扩展资料

此篇阐述了应当明察当今形势，因时变法，不宜拘泥古法的道理。以发展的观点向秦国的统治者说明，法令制度的制定应从当时的社会实际出发，并随着客观形势的变化而与时俱进。

全文语句工整，语气明快，围绕中心反复申说，有论有断，同时穿插寓言故事，使文章显得气势充沛，活泼生动。

作者思想成就：

吕不韦认为，自己身为强秦相国，比上述诸人自愧不如，因此也招贤纳士，对前来跟随的门客礼遇有加，给予厚待，欲与上述名士的门客相竞。

当时各国名士又常以所养宾客能著书立说为荣，所以吕不韦也命门客编纂其所知见闻，一部辉煌的集体创作横空出世，后以他的名义发表，这就是《吕氏春秋》。

吕不韦编著《吕氏春秋》既是他的治国纲领，又给即将亲政的秦始皇提供了执政的借鉴。

可惜，由于吕不韦个人的过失，使秦始皇对这部书弃而不用，没有发挥应有的作用。《吕氏春秋》的价值逐渐为后人领悟，成为了解战国诸子思想的重要资料。

文言文《画蛇添足》说明什么道理

这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。

1.全文：

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

2.释义：

楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”

一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。