康熙遗诏，到底是“传位十四子”，还是“传位于四子”

如果就康熙遗诏来说，传位十四子被改成传位于四子这种说法是不可能存在的，理由有三。

第一，当时并不使用简体字，而是使用繁体字，于的繁体字是於，这个没办法由十加一笔。

第二，十四子与四子都会加个皇字，也就是皇十四子，皇四子，传位皇十四子，加一笔，就成了传位皇于四子，这个也显然不可能。

第三，清朝的传位遗诏，并不只有汉文，还有满文，蒙文一共三种，另外两种显然也是办不到加一笔的。

不过，这个也只能说，这种说法是不存在的，但不代表雍正就一定是合法继承的，即使现在确实有康熙遗诏，保存在辽宁档案馆，这个并不是康熙的真迹，也并非是康熙在世的时候留下的。

毕竟在康熙弥留之际，是不可能还能书写的，必然是由他人代笔的，那么就存在重新写一份的可能，毕竟盖玉玺的，也可以重新再盖一下嘛。

遗诏并不是老皇帝所写的，而是由新皇帝让人写的，比如这个康熙遗诏，十有八九是张廷玉所写的，因为雍正的很多诏书是由张廷玉所写的。

也就是说这个康熙遗诏，即不能说明雍正是康熙传的，也不能说明不是康熙传的，只是雍正继位是既成事实。

不过，个人认为雍正是合法继位的，原因有以下几个。

第一，隆科多是雍正继位的关键人，而隆科多是雍正的舅舅，康熙任命隆科多为九门提督，有这方面的考虑。

第二，如果康熙传位的理想人选是十四阿哥，那么是不大可能让十四阿哥在西北带兵的，因为康熙与皇太极时期不一样，不需要打天下，太子是不需要军功的，比如雍正就没让乾隆带兵打仗，而且一旦康熙归天，十四阿哥远在西北，很难顺利回来继位，康熙得考虑到这一点。

第三，康熙后面几年，都是由雍正去祭天，祭祀祖庙的，这个一般是由储君来完成的。

第四，雍正新政著有成效，前承康熙，后启乾隆，才有康乾盛世，说明雍正确实有能力，也可以看出康熙的眼光。

隆科多在雍正继位上面，出力甚大，这个也可以说是隆科多保雍正正常顺利继位，不能硬理解成篡位。

而雍正生母德妃的反应，只能说明的是德妃希望是十四子继位，也不能说明什么，想是一回事，能不能完成是另外一回事。

康熙大骂胤禩是辛者库贱妇所生，这个辛者库是什么意思

辛者库是满清皇室贵胄奴仆的一种，也是入选皇室嫔妃的途径之一。

辛者库八旗之下的一个旗人组织——管领，这是一种包衣组织，而绝不是专门监管罪奴的机构。

辛者库人分原有的辛者库人和缘罪入辛者库的，不能一概认定辛者库人皆是罪籍。内务府、王公府第、陵寝、行宫、庄屯皆有辛者库人服劳役。绝非如小说家言，发往辛者库，即是发往浣衣局洗衣服的。

乾隆年间所修的《大清会典则例》中，便直接做出这样的诠释：“辛者库，即内管领”，“管领，即辛者库”，王公府邸之辛者库，即府属管领。这里明确说明，辛者库就是“管领”，是一种包衣组织。又有“浑托和”即“半个佐领”之称。

宗室奕赓在其《寄楮备谈》中即清楚地说明：“半个佐领，今名浑托和，汉语为管领”，又说“辛者库（人），乃半个佐领下食口粮人也”。管领下人按扣每月领取一金斗或半金斗粮为生。

扩展资料：

社会地位：

包衣管领下人虽然属于奴仆，但他们的低贱身份只是对于他们的主子而言，在社会上，他们的地位不同于旗外贱民奴婢及八旗之中的旗下家奴，他们与后者有良、贱之分，有自己的独立户籍，可科举为官，可与良人通婚，并有权拥有奴婢。

在旗人中，他们的身份低于旗分佐领下人及包衣佐领下奴仆，但大大高于旗下家奴。

辛者库人为官者也不乏其例，如孝仪纯皇后魏氏（即令妃）的祖父魏五十一，原为汉军旗旗份佐领下人，后缘事贬入辛者库，雍正朝时曾为内务府总管；

雍乾两朝的名臣来保（嘉庆孝淑睿皇后喜塔腊氏的叔祖父），“原在辛者库”，雍正即位后便“授为内务府总管”，按当时为正三品官（雍正十三年后改为正二品）；

迓图，原“为安亲王属下辛者库，因王厚待之，朕（康熙帝自称）不次擢用，授为都统”，为从一品官。以上事实说明，笼统地认为辛者库人是最低下的奴婢、根本不许入仕为官，是不正确的，也未能确切地反映出他们的身份地位。

参考资料：百度百科---辛者库