吉凶悔吝的简单解释在易经中怎么解释 吉凶悔吝的简单解释在易经中怎么解释
言文善也。广韵，吉利也。会的意思
有些人说，甲骨文字形似兵器，下象盛器的器皿。合而为一的意思是把兵器放在器里不用，是为了减少战争，使人们免受危险。由字形更象一条船张帐平稳旅行，但这一词无可争辩，很祥瑞。
一言不合：悔恨之心。
“说文”象地穿交陷其中。“徐曰”恶不可居。象地之堑也，恶可以陷于人。
小篆字形，“路”像地陷形，读作kán。在这里指的是可以陷人的地方。这个词是指一个会意的词。这句话也是毋庸置疑的坏词，和吉的意思正好相反。-------------------------------------------------------天灾人所难以躲避的也是天灾，人能做的就是模仿天地而自醒，不要因为自己的行为和思想而有人祸，祸与灾是不一样的。不说想的不对或做的不好，就是做得好的想得对的也一样会有想不到的人祸而来，这就叫无妄，我们释解此卦再细解。
“易”中的吉与凶都是有前提条件的，如果是这样的话，那么就是吉，如果这样的话，那么就是这样；所以说凶非定凶，而吉亦定吉，都是有因果的，若认为吉定吉或凶定凶，就会再次走偏。若一见吉则快乐，一见凶恶，亦无必要，这就是究其本源的重要性，这样才不流于形式，也就在《易》的本位，更进了一步。
讲得通：真凶忏悔。
悔不当初，恨亦如是。玉篇改也是，恨也。也有广韵，正韵，悔之也。正字通》凡言人有悔意，此悔字读上声。这句话读得去声，谁说谁不悔？悔恨是形声字，来自心底。
悔过是指悔恨，也有一些类似的意思，《广韵》《正韵》《正字通》等都是把悔恨和怨气放在一起解释，而且还会觉得很乱，没有头绪。这么想的话，举棋不定。
一言不合：悔恨之心。
这句话是恨也。为书中的悔吝者，忧虞之象也。亦谓言之。作为形声字，从口，音，音。
吝啬，本意也是悔恨，《系辞》也把后悔放在一起。悔不当初也有同样的意思，如果真的差不多，为什么非要用两个词呢？两者明显存在着差异，而这个细微的差异，正是影响我们解读《易》的要害，我们首先解决了这两个词的区别。
首先，从字形上看，悔字从心，是指内心悔恨，而满则是从口从文，这代表了那就是心中的悔恨，这代表了内心的悔恨，并没有从心里悔恨，这代表了一种自责，也不会后悔。
其次，free两个字都有贝，而贝就是钱的意思，为了不舍得舍弃也情有可原，拿到手再送回就更难了。而且后悔显然和钱无关，至少钱这种东西并不是后悔的主要原因。
三是《易》中的“悔亡”现象较多，如“二：欲欲欲欲，欲欲欲欲，欲欲欲欲，欲欲欲欲，欲欲欲欲，欲欲欲欲，欲欲欲欲欲，欲欲欲欲欲，欲欲欲欲，欲欲欲欲。这里有一条重要线索，我们可以从中发现它们之间更本质的不同之处。后悔，意味着后悔，也就是悔恨，不再后悔。见言悔过是可以消失的，若犯了错误而悔恨，则可以悔改，可以悔改。而且“吝啬”是错误的，不能挽回的，最大程度上是一种失败感。
从以上三个方面进行分析，我们可以得出这样的结论，尽管悔恨是悔恨，但是悔恨，从心底承认自己做的事，有愿意改正的意愿。但是吝啬是悔恨，因为自己所做的事情会给自己带来很大的损失，但是即使这样，也不表示可以真诚地改过或者根本没有机会改过，直至到无法挽回而至凶。就这样，吝啬就会使自己蒙羞，蒙羞，已经很严重了。