洪七公欧阳锋斗了一辈子，到底谁强

所谓不是冤家不聚头，欧阳锋和洪七公两人确实很像一对冤家，命运也似乎是将他们两人捆绑在了一起，成为了一对宿世之敌。两人一正一反，一个是正义的化身，一个是邪恶的代表，两人碰到一起，必是善恶相克，总会有一场恶斗。其实单论两人的武功高低是没必要，按照原著中的设定，除了王重阳的其他四绝，虽然在内外功的修为上各有优势，但武功的综合实力都是在一个水平上的。洪七公和欧阳锋两人，他们各自的武学修为在不同的时期，也是各有优势。不过经新修版的修改，在武理修为上，羽菱君个人认为欧阳锋始终能略胜洪七公半筹。洪七公和欧阳锋的前两次交手，结果都是打了一个平手

两人的第一次交手，应当就是在第一次华山论剑。当时的两人，实际上各自的武功都并非大成。此时洪七公的看家绝学“降龙十八掌”，虽然掌法精妙无比，但是他那时的内功修为并未入境，在五绝中他的内功修为应当是最低的。没有深厚内功的催动，这时候他的“降龙十八掌”，并不能发挥出最大的威力。他最终输给王重阳，也应当是内功在他之下，后劲不足的原因。

而欧阳锋的“蛤蟆功”，本身就是一门精深的内功心法，此时的他虽然修炼了一段时间，他的内力也在洪七公之上，但毕竟并未大成，再加上他那时的外家功夫比不上“降龙十八掌”的精妙，在招式上的比拼被洪七所压制，故而在华山一论中，两人只打了一个平手。实际上就是一个占了外功方面的长处，一个占了内功方面的优势。

此后两人的第二次交手，已经是二十多年后，他们两人在桃花岛再次见面的时候了。一见面就先打一架，说是冤家一点都不为过。两人的这一次交手，小说中也是说得明白，就是跟上次一样，打了一个平手。不过，这里面有个事实是不能忽略的，那就是在华山论剑之后的二十几年中，欧阳锋曾经被王重阳破了他苦练多年的“蛤蟆功”，一度重伤在身。而洪七公却是毫无损伤的状态下，循序渐进地潜修了二十余年。

按照一般情况下，根据后来一灯和洪七公功力大损时所说，所损耗的功力，至少要经五年的潜修方能复原。欧阳锋“蛤蟆功”被破，功力大损，同样必须几年时间方能复原，如此一来，他等于要比洪七多花费几年时间去恢复。也就是通过这几年的时间，洪七公赶上了欧阳锋，弥补了一论华山时，内力方面与欧阳锋的差距。然后两人到了同一个水平线上，并驾齐驱的再修炼了之后的十几二十年，再加上欧阳锋方面因他内力的大成，他的外功水平也日益俱佳，结果在桃花岛上比试之时，两人就依然打了一个平手。

倘若欧阳锋没有经玄功被破一祸，同日而往，二十多年后的洪七公应该不会是他的对手。而离开桃花岛的时候，洪七公被欧阳锋用诡计打伤，武功尽失，几乎丧命。假如没有后来一灯大师破译出《九阴真经》的总纲，此后的洪七公基本上就可以宣判，掉出当世“四绝”的行列。因为再花时间去潜修复原，到那时欧阳锋等人的功力便又是不可同日而语了。幸亏他借助《九阴真经》的内功心法，打通了奇经八脉，功力得到复原，也及时的赶赴了第二次华山论剑之约。

不过，洪七公得益于《九阴真经》总纲的帮助，复原功力，但他的死对头欧阳锋也借助了《九阴真经》，实现了他的功力再攀高峰。只是不同于洪七公是得自正版的经文，而欧阳锋所得却是被黄蓉颠倒顺序之后所传。但是欧阳锋竟然能够逆练通关，并在他和洪七公的第三次真正的交手，也就是二论华山时获得了实际上的天下第一，包括洪七公、黄药师和后起之秀的郭靖在内，都不是他的对手。

欧阳锋逆练《九阴》都能功行圆满，究其根源，便是他仗着自己的绝世武学天赋与他在武学之上的深厚基底，将所有经脉颠倒移位。这也就是羽菱君所说的，欧阳锋的武理修为在洪七之上的一个原因。当然了，也不排除是他的“蛤蟆功”大成打下的根基，因为最上乘的内功，修炼到最后，都能冲破玄关，彻底的打通奇经八脉。欧阳锋的内息逆行经脉，都能够畅通无阻，便是奇经八脉完全通关的原因。不过如果这件事还不能证明西毒的武理修为在北丐之上的话，他们两人的最后一次交手，定能说明这个事实。

两人的最后一次交手，便要到《神雕》里面了，也是在大雪封山的华山之巅，在杨过的见证下，两人进行了这对宿世之敌的最后一战。刚开始两人以棒棍相斗，打了四日，总之是打得筋疲力尽，几欲虚脱。休息之后，两人又紧接着比拼内力，此时的两人正反《九阴真经》的内功都练到了极致，内功方面都俱以登峰造极，结果竟战到两人均已奄奄一息，还是不分胜负。

打不动，内外功分不出胜负，就只能在各自的武理修为上去比出高低。于是隔天开始，洪七公按招式逐一告诉杨过“打狗棒法”，杨过演给欧阳锋看，欧阳锋再思考足滋破解的杖法，两人拆解了三天，到第三日欧阳锋已破解“打狗棒法”的前三十五路。最后“打狗棒法”的第三十六路“天下无狗”，这一式让欧阳锋思考到一夜之间须眉尽白，才将之破解。

从这里面完全可以看出，欧阳锋的武理修为绝对是在洪七公之上的。而且按照新修版的设定，洪七公“降龙十八掌”的最后三掌已经不是他所自创，因此他的一生所学，无论是“降龙掌”还是“打狗棒法”，都只是前人之作。而欧阳锋这能根据自己对武学原理的理解，去破解前人所创的高深武学，他在武理修为上的境界，完全是能攀比前人。金庸先生曾说，创武的人总比练武的人厉害的。从这点说，欧阳锋能胜洪七公至少半筹，毕竟欧阳锋还不是能与前人齐肩的。

不过，随着两人最终的再一次内力比拼，正逆都练至极点的两股《九阴真经》的内力，合而为一，水乳交融，但也是让两人的内力和真气全部消耗殆尽。疯了多年的欧阳锋心中顿时一片澄明，清醒了过来，两人在回光返照之时，相拥而笑，最终也在笑声中同时辞世，以和平的方式结束了两人一生的宿世之敌。

实际上，单纯的去对比洪七公和欧阳锋两人的武功高低，是没必要的。当世五绝，除了王重阳，其他四绝都是实力相当。而金庸先生为五绝取名，乃是遵循“金木水火土”五行中的相生相克之道而来。欧阳锋对应五行中的“金”，洪七公对应的则是“水”，五行之中，金能生水。而且洪七公在小说中是正义的化身，欧阳锋则是邪恶的代言，本就是一对善恶相克的典型代表。最终两人因正逆《九阴真经》两股内力所交融构成的“太极图”，也正对应了两人相生相克的人物设置。

这才是他们两人成为宿世之敌，最终却相拥而死的原因。假如他们两人的武功能分出高低，又怎么能成为宿世之敌，相斗一辈子呢？

欧阳姓氏的来源/

欧阳姓出自姒姓，《新唐书·宰相世系表》中说，欧阳氏是夏朝君主姒少康的庶子无余，被封于会稽，这便是早期的越国。

越国传至无疆时被楚国所灭。无疆的儿子名蹄，被封于乌程欧余山之阳（今浙江省吴兴县），封为欧阳亭侯，于是他们便以欧阳为氏，其后代则称欧阳氏或欧氏。

欧阳姓以海鸟为图腾，郡望为渤海。宋朝时，欧阳姓约有22万多人，约占全国人口的0.29%，排在第六十九位，为百家大姓之一，位列宋版《百家姓》复姓的第4席，人口总数居复姓首位。

当代欧阳姓的人口约88万，大约占全国人口的0.07%，排在全国第一百四十九位。从宋朝至今1000年中，欧阳姓人口增长率呈下降的态势，这可能与欧阳复姓改单姓阳有关。

在全国的分布目前主要集中于湖南、广东省广州西部、湛江北部、河源、江西省彭泽县（彭泽县欧阳为欧阳“懿”后代，生七子，遂为彭泽县欧阳氏七庄，有10000人以上）、吉安、永丰、万载，湖北省枝江、荆州、潜江，这三省大约占欧阳姓总人口的80%。

其次分布于河南、陕西、四川、湖北等。湖南为当代欧阳姓第一大省，居住了欧阳姓总人口的43%。全国形成了以江西、湖南为中心的欧阳姓聚集区。

现在，广东省欧阳氏宗人有居住在广州（从化），湛江（鸦翠）清远（连州），顺德均安。江苏省欧阳氏宗人有居住在丹阳西门外荻塘欧甲（司徒）、下坯欧甲（全州），金坛市直溪镇巨村村。

扩展资料：

欧阳姓历史名人：

1、欧阳询

欧阳询（557年—641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家、官员，楷书四大家之一。

南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。

欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。

他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。

代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。

2、欧阳修

欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。

因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。

与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

3、欧阳建

欧阳建，字坚石，冀州人，石崇之甥。西晋渤海南皮（今河北南皮）人，生年不详（据《鲁西南欧阳氏宗谱》载欧阳建生于二六九年），卒于晋永康元年，年三十余岁。

著有《临终诗》以及《言尽意论》，提出了古代唯物辩证观点。历任尚书郎、冯翊（今陕西大荔）太守，到赵王司马伦专权时，欧阳建想有所作为，欲立楚王，由是与司马伦有隙。

于是他与潘岳偷偷劝淮南王司马允诛杀司马伦，事泄，欧阳建全家不论老少都被斩首。临刑时，作诗文《临终诗》，甚哀楚。他曾提出“言尽意”的思想，否定语言不能表达事物的说法。

4、欧阳珣

欧阳珣（1081年——1127年），字全美，又字文玉，号欧山，学籍吉州庐陵，乡籍福建泉州晋江潘湖，欧阳詹之十世孙。他少聪而敏慧，稍长，就学于仁颖书院。

崇宁五年（1106年）丙戌与本邑储敦叙同登蔡凝榜进士，调崇安尉，有主簿者贫不妄取卒于官，欧阳珣倾囊以赈其行，人皆义之终。

丁父忧，珣立于灵堂前，其叶累百，人谓其忠孝两全。

5、欧阳瑾

欧阳瑾（1706～1780）号予石，江西分宜松山防里人。少聪颖，出语惊人。清雍正十年（1732）乡试第二，次年中进士，任兵部主事，时年26岁。

以后40余年，一直在外做官，历任兵、刑、工、吏各部主事、郎中，太仆事、大理寺少卿，奉天府尹，顺天府尹，户部侍郎（正二品），仓场总督等职。

办事认真周密，清正廉洁，政绩卓著，著名史学家章学诚曾为之立传，称“中朝人士，莫不仰其清风”。

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